慕容天水在这古隆中逗留了好长一阵，尚觉未饱眼福，但是时近午时，他感觉腹中饥饿，便只好上马行路，直奔襄阳城池。
说起这襄阳城，在如今湖北省襄樊市区汉水南岸。它南跨汉沔，北接京洛，地处要冲，水陆交通方便，自古为兵家必争之地。春秋时为楚国之北津戍，东汉末为荆州牧治所，可想而知其地理位置的重要性。其城郭建置历史悠久，至元朝末年城垣大部分被战火摧毁，至明朝洪武初年，又于旧址重新修筑。其城高约8米，周长6公里，四面六门，四角都建有子城，各为角楼，此后虽屡建屡修，但仍然保持着明初旧制。如今全城轮廓尚存，尤其以北城垣保存最完整，清代重修的小北门城楼依旧耸立城头，重檐九脊，古貌犹存。登楼远眺，北临汉水滔滔，碧波萦带；南望岘山，岗峦连绵，城廓街市，尽收眼底。其西南楚山如屏，群峰列峙，一揽天然之胜。其西北角有子城，名“夫人城”，相传为晋代朱序之母韩夫人所筑。东晋时梁州刺史朱序镇守襄阳时，前秦苻丕来攻，朱序之母韩夫人登城巡视，见西北角城垣防守薄弱，遂领女婢及城内妇女于此斜筑新城一段，后来此角果然被攻破，幸亏依赖新筑之城垣，方才得以击退攻城之敌，时人因此称这段城垣为夫人城。时至明初又在此扩建子城，长24.6米，宽23.4米，上嵌石匾，镌刻“夫人城”三字，其下嵌有古碑数通，其中同治年间树立的石碑，上面刻有“襄郡益民胜迹夫人城为最”等字样。
此时此刻，慕容天水已下马步入襄阳城西城门，来来往往的人群，使他顿觉耳目一新，更闻到一股新鲜的风土人情。他感觉这里的百姓异常的亲切，仿佛是自己的故乡，就象令人心向神往的世外桃园一样，毫无“独在他乡为异客”的孤独、寂寞感。很快，他找到一家命曰“沉香客栈”的处所，开始休息整顿，打点行装。所谓“梁园虽好，非久恋之家园”，这里虽然如故乡一样的亲切近人，但是他毕竟还是一位游子，一位过客，前方还有更多更漫长的路在等待着他。
故此，他在“沉香客栈”仅仅休息了半个时辰，便又继续上马赶路。经过一天一夜的行进，他已经跨过汉水，进入河南境地，穿过新野，由经邓州，一直来到了南阳城。说起这南阳城，乃是名人辈出之地，名医张仲景，东汉科学家、文学家张衡，蜀汉丞相诸葛亮，不胜枚举，竟然都出在这小小的南阳城！
在河南南阳城西的卧龙岗，蜀汉丞相武乡侯诸葛亮曾经躬耕于此；后来他又随叔父去了湖北襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被称为“卧龙”。三国时的徐术（庶）·徐元直曾经指点刘备说“卧龙凤雏得一而可得天下！”这“卧龙”即指诸葛亮是也。在四川成都南郊，占地面积37,000平方米，也有西晋末年十六国成汉李雄为纪念三国蜀相武乡侯诸葛亮而建的武侯祠。诸葛亮，生于公元181年，卒于234年，终年54岁，字孔明，山东琅琊郡（今山东省沂南南）人。至于这诸葛亮到底是何地之人，山东中琅琊、南阳、襄阳？中原之大，人家足迹遍野，四海为家，何需再争个所以然么？
在这河南南阳城西的卧龙岗，为纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮，唐、宋时都曾为他建祠。至元初又遭兵火焚烧，殿宇被焚毁，大德年间重修。清康熙时，南阳郡守罗景在祠内发现前人题咏“卧龙岗十景”的石刻，曾据此在祠外重建了半月台、老龙洞、野云庵、草庐、小虹桥、抱膝石、躬耕亭、古柏亭、梁父岩、诸葛井，与武侯祠的山门、大殿、清风楼、三顾堂、关张堂、石牌坊相映衬，构成雄伟壮观的古建筑群。祠内碑刻很多，其中岳飞书写的前后出师表，书法洒脱俊逸、引人入胜。祠东南隅有台，传说为诸葛亮读书处，西南有龙角塔。至新中国解放后已将西院辟为博物馆，并在东部新建了汉画馆和汉碑亭。
这卧龙岗是汉画像石墓比较集中的地区之一。据说徐州也是其中之一。此地画像石早有发现，解放后又有大量出土。这汉画像馆建于1937年，这一年不正是日本鬼子疯狂侵略中国的年头么？搜藏画像石二千三百余块，并将发掘的汉画像石墓迁至馆内复原陈列。汉代画像，内容丰富，有历史故事、神话传说、舞乐百戏、天文图像、珍禽异兽等。其画像采用浅雕加施阴线的技法，注意画面的磅礴气势，给人以粗犷、古朴、奔放之感，在汉代艺术史上具有重要地位。作为一个说书讲艺人，我只能把卧龙岗的情况介绍到这，希望能给旅游爱好者提一个简略的“小说旅游路线”；至于书中男主角耶无害经过此地是看到的什么样子，那也许只有他自己最清楚。
在这南阳城东关温凉河畔，有座医圣祠，就是为纪念东汉名医张仲景而建。仲景名机，生于公元150年，卒于公元219年，南阳郡人。此人医术精湛，著作甚丰。后人收集整理的伤寒论》和金匮要略》尤为著名。这医圣祠分正偏两院，正院有山门、中殿、两庑，偏院有医圣井、医圣桥、素问亭、内经楼等。大门左侧立有“医圣张仲景故里”碑，大门内10米许即为张仲景墓，墓前立“东汉长沙太守医圣张仲景墓”碑。墓后有中殿、大殿，两侧有廊庑各三间。解放后，大加修葺，并设立张仲景纪念馆，陈列出他的生平和医学成就。
再说到那东汉时期的科学家、文学家张衡，他生于公元78年，卒于公元139年，字平子，南阳西鄂人也，即今天的南阳县石桥镇人。乃是青城山天师道教教主张道陵之子，教主传于张衡，称嗣师。衡死，再传于道陵之孙张鲁，称系师。张衡死，其墓便造设在今天的南阳县石桥镇。墓冢周围是砖砌甬道，并有围墙，栽植苍松，花木芳香。墓前有“汉征尚书张公平子墓”碑，已是长眠于此八百又千年的一烈英魂！
南阳城的传奇名人和事迹咱们就只能介绍到这，而男主人公慕容天水（耶无害）也仅是在此逗留了一天一夜，便于第二日继续向平顶山和许昌方向进发。
许昌，乃是东汉末期曹魏故都，据说汉献帝刘协与曹操“许田射猎”的故事即发生于此。至后来建安五年，即公元200年，曹操东征俘获关羽，拜为偏将军，并以礼相待，赐宅院一府。关羽则把一宅分为两院，皇嫂住内院，自己住外院。他秉烛夜读春秋》的地方便被后人命之曰“春秋楼”。
这是许都历史事迹的点滴，慕容天水久已从史册上查阅过。可喜的是，如今他亲临故都，便可以一览无余地瞻仰地番千古圣地。他徘徊游观在一片碧水湖畔，只见堤岸花柳掩映，水中鱼戏莲藕，甚觉是情趣盎然、心旷神怡，简直可以令他留恋忘返。但是，他尚未抵达许都故地，所以他不得不决意离开这令人迷恋的风景秀地，准备去瞻仰古迹！
经过寻问过往行人，慕容天水终于摸索到曹魏故城。但是令他遗憾的是，原城已毁，仅存遗迹。其内城系皇城，宫殿遗址，历历在目，砖瓦残片随处可见。外城约5公里，蜿蜒起伏，状如小丘，据说这里迭压着新石器时代至秦汉前历代的文化层。其城内原有汉献帝庙，今已不存。城西南隅有毓秀台，高15米，广200平方米，乃是汉献帝祭天地之坛。台西5公里处有汉献帝墓，南有张、潘二妃墓。城北6公里许，五冢巍然高耸，是伏皇后五姊妹墓，俗称五女冢。古城西北里许有张飞庙，庙在隆起的高地上，庙中有风雨台，气候阴晴变化，石上干湿分明，以此可以观测气象，真乃自然奇观！古城北15公里许田村有射鹿台，清人滕子胡石刻尚在。三国时汉献帝与曹操“许田射猎”的历史故事即沉迹于此！
慕容天水牵马寻望着这些历史的陈迹，心中不免升起一丝丝的寒酸和遗憾。古往今来，世代更替，昔日的繁华都城，如今还不是成为荒城一座？所谓“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”何时何日才能再使之熠熠生辉呢？
慕容天水正在寻思之间，突然一阵轻脆的铃响和蹄声惊动了他，伴随着这轻脆的铃响和蹄声，只听有位老者唱道：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之。”
这声音由远及近，浑厚有力，仿佛天来之音。等到耶无害转过身，只见一位倒骑着黑色小毛驴的干瘦老道正手持拂尘还在哼呀哼呀地吟唱不停！
见这情形，耶无害顿时想起东游记里八仙之一的张果老，难道这位老神仙真的下凡了？
耶无害正在犹豫之际，老者已行至面前，他微闭着两眼，早已望见耶无害。看到耶无害惊奇的目光，老道一甩银丝拂尘，小毛驴顿时嘎然而止，只见他向耶无害问道：“年轻人，汝可知吾所唱？”
闻听老者相问，耶无害立即恭敬地回答道：“如果我没有说错的话，长老所唱的是道德经》第八十一章和第二十二章！”
“无量天尊！汝子可教！可否扶我下驴？”
“当然可以！”说着，耶无害便近身试欲搀扶，却没料到那老道却一甩拂尘将他打了个踉跄。
“嗯！就是武功太差！还没拜师学艺吧？”
看来这老道是在有意试探，还打算要教他武功呢！耶无害不禁心中一喜，赶忙回答道：“晚辈奉家师之命出外游学，但却不是练武的！”
“出外游学？！……”老道冷冷地说道：“江湖险恶，人心叵测，你一个游学书生，不学点武艺，如何行走江湖？老朽看你是块练武的料子，可否拜我为师？”
“老前辈肯收我为徒，晚辈求之不得！请受徒儿一拜！”说着，耶无害便躬身下跪。
“嗳！”只见这老道早已起身下驴，仅用拂尘一甩，便制止了耶无害行礼，道：“你还没经过我的考验期！我先收你为寄门弟子，等我确认你合格之后，再正式收你为入门弟子，到时候再行跪拜之礼也不迟！”
“老前辈！这考验期要多久才行？”
“少则十天半月，多则十年八年！”
“哦！晚辈不明白你要考验我什么？”
“天文历数，道德才行，文武功底，治国之能！”
“哦！”耶无害不由惊异道：“需要这么多？”
“这还是少的呢！”老道瞪了一眼耶无害：“汝可知老子道德经》所言如何治国、用兵、取天下？”
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。夫惟不争，故天下莫能与之争。”
“吾何以知天下之然哉？”
“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾以此知天下之然也。”
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天地开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。”
“天之道，损有余（馀）而补不足，人之道则不然，损不足而奉有馀。孰能以有馀奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，成功而不居。其不欲见贤邪？”
“汝可知，你是谁？你从哪里来？又要到哪里去？为什么要来这世上？"
“我是我。我从山中来，要到山下去：去替天行道，匤扶正义，净化人心世界。”
“善哉！善哉！汝可随老朽去炼道守气，切勿多言！”
说完，老道便再次倒骑驴背，耶无害也跨上马鞍，一齐消匿在一片山林之中……
不知过了多长时日，耶无害从一片深山老林中出来，已是模样大变：气宇轩昂，风姿飒爽，一派大侠风度。但是，令人惊异的是，他原来胯下的一匹白马竟不知何时换成了一头小毛驴！看那小毛驴的模样，竟像是进山之前那位老道的胯下之驴，是一条极其普通而又可爱的黑色小毛驴！
此时此刻，耶无害又已踏上游学的旅程。他的下一个目的地，便是黄河南岸的郑州府！
三日后，耶无害抵达郑州。
郑州，位于许昌之北，洛阳之东，汴梁之西，也就是河南道登封少林寺的东北方向。沿着黄河南岸，由西至东，依次是潼关、灵宝（县市）、陕县、三门峡（市）、渑池、义马（县市）、新安、洛阳、偃师（县市）、巩县（后改称巩义县市）、荥阳（县市）、郑州（市）、中牟、汴梁（市）、兰考（县）。你瞧中州古地，地名瞎改什么？就像你的人名一样，非至关紧要，一生用一个大名足矣！你能改名升级么？而这郑州，正是南来北往、东经西去的交通枢纽，也是一个政治、军事、经济、文化的中心，所以，耶无害此次的郑州之行，志在必得！
现如今，郑州市是河南省省会，全省政治、经济、文化中心，北临黄河，西依嵩山，东南为广阔的黄淮平原。辖12个区、县，其中区6个、县1个、县级市5个。全市总面积7446.2平方公里，其中市区面积1010.3平方公里，建成区面积127.2平方公里；郑州地处中原腹地，“雄峙中枢，控御险要”，为全国重要的政治、经济、文化、交通、通讯枢纽，是新亚欧大陆桥上的重要城市。
历史渊源：
郑州是一座古老的城市。辖区内发现有距今8000年的裴李岗文化，有距今5000年的大河村、秦王寨等多种类型的仰韶文化和龙山文化，表明这一带曾是中华民族远古文化发展、汇聚与融合的重要区域。史籍记载，中华民族的始祖之一黄帝生于轩辕之丘，轩辕位于今新郑市境内。我国历史上第一个奴隶制王朝夏代曾建都于阳城，商王仲丁迁敖，周武王封叔鲜于管，表明郑州地区在历史上相当长时期内曾是国家的政治中心。春秋战国时期，郑、韩先后在新郑建都。秦汉时期，郑州地区始置荥阳、巩、京、新郑等县，荥阳一度成为“富冠海内”的天下名都。之后，历代先后在郑州地区设置荥阳郡、北豫州、荥州等。隋开皇三年将荥州改为郑州，郑州之名始于此。隋开皇十六年始置管城县，并为管州治所。北宋建都汴京——郑州居京畿路，崇宁四年，建成为西辅，成为宋代四辅郡之一。明初，郑州划归开封府。清代，郑州曾两次长为直隶州。
风景名胜：
郑州是国务院公布的国家历史文化名城，这里山水秀丽，人文景观众多，气势恢弘，蔚为壮观，旅游资源十分丰富。著名风景名胜区主要有8处，即嵩山风景名胜区、黄河游览区、环翠峪风景名胜区、浮戏山雪花洞风景区、虎牢关风景区、轩辕黄帝宫风景区、神仙洞风景区、官渡古战场旅游区。
嵩山风景名胜区与嵩山国家森林公园为一体，是我国独一无二、规模宏大的佛、道、儒三教荟萃之地，历代帝王名士多到此巡视祭祀、布道讲学。这里有中国佛教禅宗祖庭“天下第一名刹”少林寺和我国规模最大的佛教塔林，有我国最古老的佛教砖塔嵩岳寺塔和道教胜地之一中岳庙，以及宋代四大书院之一嵩阳书院等。是全国第一批44个重点风景名胜区之一。
黄河游览区是游览中华民族母亲河的胜地，该区包括五龙峰、岳山寺、骆驼岭、汉霸二王城四个景区。主要景点有黄河母亲塑像“哺育”、象苑、极目阁、紫金阁、卧虹桥、龙湖、黄河碑林、西游记》砖雕、桃花峪、大禹塑像、视察黄河处。是河南省级风景名胜区。
环翠峪风景名胜区分为卧龙台和落鹤涧两个景区，集寨古、谷幽、崖峭、石美为一体，有古山寨、贤孝石、云花石、飞来石、梅山瀑布和24重南、北风格的翠亭等景观。该区为河南省级风景名胜区。
浮戏山雪花洞风景区位于中岳嵩山北麓，包括灵宫殿、小龙池、石门寨、风屏寨、老庙、雪花洞和凉水泉7个景区。主景区雪花洞为我国北方大型天然溶洞，洞中有洞，曲径通幽。该区为河南省级风景名胜区。
荥阳虎牢关风景区相传周穆王“射猎鸟兽于郑圃”，曾将进献的猛虎在此圈养，因名“虎牢”。此地融古战场遗迹与山河风光为一体，有清朝立的石碑、三义庙、张飞寨、绊马索、吕布城、跑马岭、点将台、华雄岭等雄关遗迹。三国著名“三英战吕布”就是发生在这虎牢关。
轩辕黄帝宫风景区包括黄帝宫、拜将台、饮马泉、马骥岭、草场岗、仓王庄、老虎圈、摩旗山、议事台、武定湖、情人岛。据考证是中华民族的始祖轩辕黄帝建立宫殿、练兵讲武、研创八卦阵图的地方。
神仙洞风景区包括黄帝登临处、黄帝妃嫘祖候帝处“峰”和有3000年之久的植物化石“古元树”等。洞长约5公里，洞内有6个大厅。洞中有洞，暗河、清泉、石泉、石钟乳密布，造型奇特，传说是神仙广成子的居所，轩辕黄帝曾到此向其问道。
官渡古战场旅游区是在中国历史上著名的官渡之战古战场遗址上新建的一个现代旅游区，由门景区、序幕区、模拟古战场艺术宫、三国胜景保护区等六部分组成。
据说在这郑州城内，有商代遗址，面积有25平方公里，于1950年秋发现。1955年在遗址中部又发现一府周长近7公里的城垣，为早于安阳殷墟的商代前期遗址，是商王朝重要的都邑之一。在此已发掘出大量的房基、地窖、水井、壕沟、墓葬等遗迹，以及铜器、石器、骨器、蚌器、玉器、陶器、原始瓷器等遗物，还有少量的刀刻字骨和陶文符号。在城的北墙和南墙外有冶铸青铜器的手工业作专坊遗址，西墙外有烧制陶器的手工业作坊遗址，北墙外还有磨制骨料的手工业作坊遗址。在西城墙外的杜岭街和城墙东南角，出土大量青铜器，有方鼎、圆鼎、尊卣、觚等，是商代文物之精华。郑州商代遗址的发现，为研究商代奴隶社会和中国古代城市的形成与发展提供了宝贵的实物资料。
如今在这郑州市博物馆内，还存有苏轼书欧阳修的“醉翁亭记”石刻。北宋元佑六所，即公元1091年，苏轼知颍州时，应开封刘季孙之请，以真、行、草兼用字体写成醉翁亭记》长卷，卷末有赵孟頫、宋广、沈周、吴宽等人的跋尾赞叙。明朝隆庆五年（1571年）秋，刘巡邀请文彭、吴应祈为之双钩勒石，立于鄢陵县刘氏家祠内。原件墨迹，其时为高拱所得，不久又为张居正所有，张氏获罪抄家，被没入宫廷，后被焚毁。清康熙三十一年（1692年），高拱的侄曾孙高有闻因原刻磨损不清，出其家藏拓本重新刻石，立于新郑县（后又升半级改成县级市，就是未能升成地级市！距离直辖市更遥远一步！其他许多县级市都一个样！有时改名太大，不利于历史和地理研究。）高氏祠堂内。刻技之精，不在鄢陵刻石之下。鄢陵石刻已全部散失，新郑石刻于1959年移置（植）郑州市博物馆，建立长廊，妥善保存。石刻共分十八块，每块长60厘米、宽40厘米左右；其后还有六块宽约40厘米、长60～90厘米的石刻，是赵孟頫、沈周、高拱等人的题跋。
在郑州市东大街路北，有座城隍庙，全名城隍灵佑侯庙。明代初年建，弘治十四年（1501年）重修，其后屡有修葺。此庙坐北朝南，有山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等。建筑均为琉璃瓦覆盖，卷棚出厦，飞檐四出，造型精致，结构紧凑。乐楼高达15米，歇山式双层建筑，正脊浮雕游龙数条，有凤凰飞舞，大有“游龙戏凤”之势！其中荷花、狮子陪衬，栩栩如生、异常生动。大殿正脊两端雕有吞脊吻兽，两侧刻滚龙数条，并饰凤凰、牡丹；殿上刻有八仙过海、杨香打虎及苍松翠柏、人物鸟兽，构图和谐精致。庙内碑碣很多，其中有明代张大犹草书石碑“福赞”、“寿赞”两通，笔迹苍劲挺拔。前者碑高180厘米，宽82厘米，厚约21厘米；后者碑高181厘米，宽80厘米，厚约21厘米。都是标准的中国猛男个头！
原武温穆王壁画墓，在河南郑州市二十里铺瓦屋孙村东南。原武王名朱朝埨（lun，仑），生于1552年，卒于1607年，别号凤山，是明太祖朱元章的八世孙。墓在地面下7米处，为一坐北向南的砖券墓，墓室正面有一高大门楼，两扇石门可以启闭。墓室长6米，宽5米，高3米，墓后壁上方有一盗洞。墓室内有一石供桌，现已损坏，靠后壁是停棺的石棺床，床上镂有花纹。墓内残存四块墓志铭，均为72厘米见方的石碣，说明该墓是原武温穆王及其元配张太妃的合葬墓。墓室内布满彩绘壁画，后壁中央绘有释迦佛像，两旁绘有护法灵禽、麒麟、大象。东西两壁绘有帝王和王妃画像及其亲人、侍者、菩萨、比丘，以及亭台楼阁和各种乐器等。墓顶绘有日月星象，云气缭绕，仙鹤翩舞。壁画构图协调，情节生动，色彩鲜明，为研究明史的珍贵实物资料。1953年墓上方新建保护房，墓志铭镶砌在室内墙上，墓室内建有长20米的隧道，历十六级可达墓底。
在郑州市中心的二七广场上，有座二七纪念塔，是为纪念“二七”大罢工而建。1923年2月1日，京汉铁路工人在中国共产下，在郑州普乐园（今二七纪念堂址）举行京汉铁路总工会成立大会，遭到军阀吴佩孚的武力阻挠。2月4日总工会举行全线总罢工。2月7日吴佩孚在帝国主义的支持下，残酷镇压郑州、江岸、长辛店等地的罢工工人，员林祥谦、施洋等英勇就义。其后又在长春桥（今二七纪念塔址）杀害郑州分工会负责人汪胜友、司文德。纪念塔于1971年兴建，高63米，好家伙！足有现代高层住宅22层楼之高！塔共十四层（包括地宫，二七等于十四之意即2月7日之义），平面为并联的两个五角形，因此称双塔。塔内有梯可盘旋而上，十二层设有平座，可鸟瞰全市风光。塔内各层办有二七大罢工纪念展览。
在郑州市西郊的烈士陵园内，有爱国将领吉鸿昌的陵墓。吉鸿昌（1895～1934）字世五，又名恒立，河南周口市扶沟县吕潭镇人。曾任西北军冯玉祥部师长、第三十军军长和宁夏省主席。1932年加入中国，1933年5月联合冯玉祥、方振武等在张家口组织察绥民众抗日同盟军，任第二军军长兼北路前敌总指挥。失败后在北平（今北京）、天津一带从事抗日活动，1934年11月9日在天津被捕，24日在北平就义，葬于吕潭镇鸿昌学校花园内，1974年移葬郑州烈士陵园。其墓位于陵园正中，用水泥砌成长方形，墓前立一石碑，碑首嵌有吉鸿昌烈士瓷像。1984年在距墓冢90米处，建立纪念碑和纪念亭。纪念碑上镌刻胡耀邦题写的“吉鸿昌烈士纪念碑”八个大字。园内松柏翠绿，肃穆，到此悼念各位英烈，莫不令人肃然敬仰！仿佛这里一个个长眠于此的壮烈英魂依旧在向后人散播着他们未能如愿以偿的灵魂！
在郑州市北郊大河村西南1公里处，于1964年发现大河村遗址，距离市区12公里，面积约30万平方米。1972～1980年曾进行十一次发掘，发现大量墓葬、灰坑、房基等遗迹和遗物。是一处包括仰韶文化（遗址在渑池县、义马北部）、龙山文化的新石器时代遗址。主要为住房的遗存，已出土房基二十八座，年代有异，结构亦不相同。房基是东西并列、大小不同的一组地面建筑。据碳同位素测定，距今约五千年，属新石器时代仰韶文化晚期。房基一墙壁现存高达1米，为迄今为止国内同时期房基中所仅有。大量陶器中独具风格的双连壶，红陶黑彩，轻巧秀致。白衣彩陶出土数量甚多，色彩鲜艳，花纹图案多样，为大河村彩陶的一个特点。彩陶片上绘有各种天文图象，如太阳纹、月亮纹、星座纹等。这一发现，对研究仰韶文化的农业和古代天文学的关系，具有重要意义。大量的农业生产工具，如石制的斧、铲、刀、镰和蚌刀等的出土，高梁、粟和莲子等种子的发现，表明农业是当时人们的主要生产实践和生活来源。现在遗址上辟有复原陈列，再现了大河村居民的劳动、生活场景，为形容我国原始社会文化提供了珍贵的实物资料。
位于渑池县城北9公里处的仰韶村，总面积近30万平方米，是我国新石器时代最著名的文化遗址之一。遗址文化层厚约2米，最厚处达4米，自下而上分别是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龙山文化早期、龙山文化中期。