滑寿在学习中感到医书《素问》、《难经》论述虽详尽、深奥，但结构层次不够分明，文字亦有个别缺漏，于是询问王氏能否分类注释，便于阅读理解，获支持。滑氏就根据自己的读书体会著述了《难经本义》、《读素问钞》等书。滑寿后专研针灸，对经络理论很有研究，曾用针灸治疗难产等多种病症，著有三卷《十四经发挥》。此书为滑寿代表作，翰林学士宋濂、姑苏西宫进士盛斯显等作序。滑寿不仅医术卓绝，而且还有文人风骨。

他与当时文人名士朱右、戴良、丁鹤年、宋濂、宋禧等交往甚密。元末农民起义军领袖方国珍的秘书刘仁本驻兵余姚，对滑寿很敬重，在他的《羽庭诗集》中有：正月望前一夕，与滑伯仁炼药，诗云：“委羽山中鹤堕翎，老仙为我制颓龄；人无金石千年寿，药有丹砂九转灵；候熟鼎墟分水火，所吞朋友走风霜；轻身已得刀圭秘，莫问昌阳与茯苓。”《明史》称滑寿：“年七十余，容色如童孺，行步矫捷，饮酒无算。”戴良题滑寿像赞曰：“貌不加丰，体不加长，英英奕奕，其学也昌。”在马渚的走访得知，滑寿原姓刘，因从医而改名易姓，在淮南叫滑寿，在吴中（今江苏）叫伯仁氏，在鄞城（今宁波鄞州区）叫樱宁生。樱宁，是道家追求的修养境界，谓心神宁静，不为外界所扰。

据《绍兴府志》记载，叶逢春云：“寿盖刘文成基之兄；易姓名为医。文成既胄，当劝之仕，不应而去。”这是说滑寿可能是刘基（刘伯温）的哥哥，刘基是明朝开国功臣，曾到余姚看望滑寿，劝其弃医从官，滑寿重视气节，以元朝遗老自居，刘基劝说无效，只好回京。洪武八年四月，刘基病逝，滑寿赋《望卷悲》十章，采办祭祀所需的蒿草赴京奔丧。传说滑寿为刘基之同母异父的兄弟，大概是有实据的。《孟子?离娄》记载：“舜生诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”史家认为“诸冯”即为马渚。马渚一地，以容纳滑寿而有荣；名医滑寿，以栖居马渚而有幸。最后，在晴朗的天空下，以滑寿友人的两首古诗作为马渚之行及本文的结尾，向600年前的一代名医致以深深的怀念。一首是诗人宋僖的《重过倪氏深秀楼怀滑伯仁》：“滑公江海客，频到贺家溪。采药行云际，吟诗过水西。”另一首是戴良的《九灵山房集?怀书樱宁诗》：“海曰苍凉两发丝，异乡漂泊已多时。欲为散水留官道，故托长桑说上池。蜀客著书人岂识，韩公卖药世偏知。道途同是伤心者，只合相关赋黍离。”

据考，滑氏著述甚丰，计有：《读素问钞》三卷，《难经本义》二卷，《十四经发挥》三卷，《本草韵合》、《伤寒例钞》三卷，《诊家枢要》一卷，《滑氏脉诀》、《脉理存真》、《樱宁生要方》、《医学引彀》、《樱宁生补泻心要》各一卷，《医学蠢事书》五卷，《滑氏方脉》、《滑氏医韵》、《麻诊全书》四卷，《痔瘘篇》、《滑伯仁正人明堂图》等十七种之多。

滑寿

元代医学家。字伯仁，晚号樱宁生。祖籍襄城（今属河南），其祖父时迁居仪真（今属江苏）。初习儒，工诗文。京口名医王居中客居仪真时，滑寿师从之习医，精读《素问》、《难经》等古医书，深有领会，然亦发现《素问》多错简，因按脏腑、经络、脉候、病能、摄生、论治、色脉、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃十二项，类聚经文，集为《读素问钞》三卷。又撰《难经本义》二卷，订误、疏义。后又学针法于东平高洞阳，尽得其术。曾采《素问》、《灵枢》之经穴专论，将督、任二经与十二经并论，著成《十四经发挥》三卷，释名训义。其内科诊治则多仿李东垣。精于诊而审于方，治愈沉疴痼疾甚从。尝谓“医莫先于脉”，乃撰《诊家枢要》一卷，类列29脉，颇有发挥。其治疗验案数十则，收入朱右《樱宁生传》。另有《伤寒例钞》（一作《伤寒论钞》）三卷、《本草发挥》一卷、《脉诀》一卷、《医韵》、《痔痿篇》等，均佚。后世有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。明洪武（1368-1398年）间卒。时年七十余。

谢应芳（1295～1392），字子兰，号龟巢。元末明初著名无神论者。武进（今属江苏省）人。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。为人耿介，尚节义，工诗文。著有《辨惑编》、《思贤录》、《龟巢稿》。