听一位老师兄说，阿罗汉成就了禅定以后，总是处在定中，因为禅定的那种感觉太舒服了，语言无法形容，所以阿罗汉经常在定中定很久。

成就了中士道，就永远不用再轮回了，永远地解脱了生老病死的痛苦，这太好了，很多人都是这样想的。

卓阳最喜欢动脑筋，他问师父，这么好的情况，为什么还要往上走？这不是终极的路吗？

不是的，这不是终极的道路，只是有些人的智慧不是最利根的根器，所以到了中士道就停下了，师父是这样回答的。师父继而又说，所谓过河不用挽两次裤脚，如果是最利根的根器，就应该得到出离心以后，马上进入上士道。

说完师父紧盯着卓阳，卓阳明白说这是师父在对他说，你不能这样，你要快快进入上士道、快快继续、用最精进的状态去做，千万不要懈怠。

师父继续补充，阿罗汉最后还是要朝最究竟的路上走，诸f、如来一起弹指，把阿罗汉从定中唤醒，让他们继续修行，最后还是要去成就大菩提，但是这样在时间上，就用的太长太长了。

所以你们要发大心，发大的愿望，一鼓作气，不要停留，要想想自己究竟为什么来修行？

只是为了自己吗？只是为了自己的亲朋好友这有限的人吗？

要经常去把这个重要的问题想明白，要彻悟这个问题。

师父继续讲解上士道。

上士道主要修的是慈悲心、菩提心、六波罗蜜多、四摄。

首先要明白慈心，是愿众生具足安乐及安乐因的意思。希望六道众生都具足安乐的生活，并具足安乐的生活的因，你发出来的这种心就叫慈心。

悲心是愿众生远离苦恼及苦恼因，就叫悲心。慈心和悲心加起来了，就是慈悲心！

在慈悲心的基础上再发菩提心。为了度化一切众生成就大菩提的心，就叫菩提心。

发这个心有两个方法：第一、七支因果发菩提心；第二、自他交换发菩提心。

我们通常先发的是“七支因果发菩提心”。七支因果发菩提心的七支是：认定众生是母亲、思念母恩、报答母恩、发慈爱心、发悲悯心、发增上责任心、发菩提心，这七个就叫“七支因果发菩提心”。

这七个里面，第一个是很重要的：“认定众生是母亲”。我们要认定六道众生全都是自己的父母亲。为什么这样讲呢？

我们在轮回里面转世无数次，每一次转世都有一个父母亲，我们做人做了无数次都没有解脱，但每次做人都有父母亲。六道轮回里面所有的众生都当过我们的父母亲，连蚂蚁蚊子都当过我们的父母亲。都是对我们有恩情的众生。首先要明白这个。你的亲人也好，冤家也好，都对你有恩，前前世世都做过我们的父母亲。

这个想起来了，再“思念母恩”。母亲对孩子有多大的恩？有非常非常大的恩。一岁到五岁为止，母亲对孩子的恩特别特别的大。

如果从怀孕到出生后五岁为止，没有母亲这孩子就活不了，小孩子总是磕磕碰碰，无数想不到的危险都存在，母亲每天都救孩子很多次的，如果没有母亲的照顾，小孩子很难安全长大。

这些恩都要想一想。现在自己想一想，自己的身上没有什么疤痕是父母亲的恩，父母保护得好，所以没有疤痕。自己现在能够识字写字，都是父母亲的恩。父母把你送到学校里面去。你才能有这个学问。你活到现在为止就是父母的恩。没有父母的时候，一岁两岁，饿死、摔死、病死都有可能。

思念母恩再“报答母恩”，要报答母恩，报答六道众生，这么多的众生的恩，你怎么报答？你首先要把报答母恩的这个心建立起来。然后怎么报答，再慢慢想。

发慈爱心，对所有的众生发慈爱心。愿众生具足安乐及安乐因的心。

发悲悯心，愿众生永离苦恼及苦恼因的悲悯心。

发增上责任心。六道众生离苦得乐的这个担子，自己想承担的这一种勇气，这一种心，要建立、树立起来。

有了增上责任心之后再想想，让六道众生父母亲离苦得乐，我有这个责任，但我没有能力，谁有能力呢？想一想，f才有这个能力。我要为度化一切众生而成就，所有众生离苦得乐我先要成就，这种心就叫“菩提心”。

有了这种心之后，你再做“自他交换发菩提心”的时候，增长这个菩提心。自己的善根与福报，自己的快乐，都送给他人，他人的障，痛苦，烦恼通通吸到自己的身上、自己的我执上面，这个就叫交换。

这个交换的过程当中，你发慈悲心发得很好，慢慢你的菩提心会增长。有时候交换修得很好，真能够吸引过来他们的痛苦、他人的病痛全部可以吸引过来。

有这种能力才交换，自己慢慢会好起来。没有这种能力，千万不要做。